Jede modellierte Figur entsteht aus einer Art zu sehen.
Jede geschaffene Szene kann uns der Wahrheit dessen, was sie darzustellen versucht, ein Stück näherbringen.
Wenn die Krippe der Geschichte begegnet
Dieses Handbuch ist ein Künstlerheft, ein Atelierheft und ein Heft beharrlicher Forschung: ein lebendiges Nachdenken darüber, wie man die Krippe nicht nur als Brauch oder Komposition denken kann, sondern als Darstellung einer wirklichen Erzählung.
Es geht nicht darum, eine schöne Szene zu bauen, sondern darum, einem Ereignis, hinter dem eine konkrete Geschichte steht, mit Achtung und Folgerichtigkeit Gestalt zu geben.
Eine wichtige Klarstellung vorab
Diese Untersuchung geht nicht von absoluten Gewissheiten aus und will keine einzige Art, die Krippe darzustellen, vorschreiben.
Die Suche nach historischen und archäologischen Referenzen will die künstlerische Tradition nicht ersetzen, sondern auf dokumentierter Grundlage mit ihr ins Gespräch treten.
Was hier vorgeschlagen wird, ist eine Arbeitsweise mit geschärftem Bewusstsein: Frömmigkeit, Ästhetik und Studium sollen einander begegnen können, ohne sich zu vermischen.
Die Frage, die diesen Weg eröffnet
Wie weit können wir uns mit größerer historischer Treue der sichtbaren und menschlichen Welt nähern, in der die Geburt Jesu verortet ist?
Aus dieser Frage entsteht dieser Block.
Eine Krippe kann mehr sein als ein wiederholter Brauch. Sie kann helfen, die Erzählung, die sie darstellt, besser zu verstehen.
Üblich war es oft, fertige Bilder zu übernehmen. Schöne, ergreifende, innerhalb einer bestimmten Tradition sogar wertvolle Bilder, die aber nicht immer von der wirklichen Welt her gedacht waren, auf die sie sich zu beziehen vorgeben.
Und es kommt ein Moment, in dem das nicht mehr genügt. Nicht, weil die Tradition wertlos wäre, sondern weil eine Szene, die eine wirkliche Erzählung darstellen will, sich nicht allein auf übernommene Formeln stützen kann.
Dort beginnt die Notwendigkeit, neu hinzusehen.
Warum das überlieferte Bild nicht genügt
Jahrhundertelang war die Krippe einer der Orte, an denen der Glaube sichtbar wurde. Doch eine künstlerische Tradition zu empfangen ist das eine; sie mit der historischen Wirklichkeit der Geburt Jesu zu verwechseln, etwas ganz anderes.
Oft wiederholen wir eine Szene, weil wir sie immer so gesehen haben. Nicht, weil wir uns gefragt hätten, woher sie stammt, welcher Teil aus dem Text hervorgeht, welcher der späteren Tradition angehört oder welche Elemente wirklich dem Zusammenhang Judäas im 1. Jahrhundert entsprechen.
Ein wiederholtes Bild ist nicht immer ein verstandenes Bild.
Wenn das geschieht, kann die Krippe weiterhin berühren, aber sie fragt nicht mehr nach dem, was sie darstellt. Sie wird zu einer übernommenen Formel, nicht zu einer bewussten Suche.
Und wenn eine Szene aufhört, sich Fragen zu stellen, beginnt sie sich auch von der Welt zu entfernen, die sie zu zeigen vorgibt.
Was es hier heißt, zu suchen zu beginnen
Wenn in diesem Handbuch zu Krippenkunst und Krippenkultur von der biblischen Krippe die Rede ist, heißt das nicht, einer ästhetischen Mode zu folgen oder die Szene in ein vage orientalisches Gewand zu kleiden. Es heißt etwas Anspruchsvolleres: zu versuchen, sich der Geburt Jesu zu nähern und dabei die Welt zu berücksichtigen, in der jene Erzählung verortet ist.
Nicht alles lässt sich mit Gewissheit wissen, aber heute wissen wir viel mehr, als es manchmal scheint.
Suchen heißt nicht, alles lösen zu wollen. Es heißt, sich zu weigern, gedankenlos zu wiederholen. Es heißt, mit größerer Aufmerksamkeit zur Erzählung, zum Zusammenhang und zum Stoff der Szene zurückzukehren. Es heißt, sich nicht nur zu fragen, was wir darstellen wollen, sondern auch, von wo aus wir es darstellen.
Eine Arbeit der Darstellung, nicht der Routine
Dieser Block entsteht nicht, um Daten anzuhäufen oder Einzelheiten aus gelehrtem Eifer zu berichtigen. Er entsteht aus einer Überzeugung, die mir immer klarer geworden ist: Man kann die Krippe mit mehr Ernst denken, als man ihr oft zugesteht.
Nicht nur als liebgewordene Tradition oder weihnachtlichen Brauch, sondern als künstlerische und kulturelle Form, die fähig ist, mit der Erzählung und mit der materiellen Welt, in der diese Erzählung verortet ist, ins Gespräch zu treten.
Das verändert die Stellung des Krippenbauers. Es genügt nicht mehr, Figuren aufzustellen oder eine gefällige Szene zu bauen. Man muss besser verstehen, welche Geschichte man unter den Händen hat, welche menschliche Welt sie trägt und welcher Teil unseres Blicks aus der Gewohnheit entsteht und welcher aus echter Aufmerksamkeit für das Dargestellte.
Was dieser Block versucht
Diese Arbeit entsteht nicht, um eine Frage abzuschließen, sondern um sie besser zu öffnen. Sie will kein einheitliches Modell vorschreiben, sondern dazu beitragen, dass jede künstlerische Entscheidung nicht nur aus der Gewohnheit entsteht, sondern auch aus einer wirklichen Suche.
Bevor man entscheidet, wie eine Szene aussehen soll, sollte man sich fragen, was dargestellt wird. Bevor man ein Bild wiederholt, sollte man wissen, woraus es besteht. Bevor man eine überlieferte Form für historisch hält, sollte man zwischen Tradition, Deutung und Zusammenhang unterscheiden.
Das ist der Sinn dieses Weges. Nicht von einem schon abgeschlossenen Bild auszugehen, sondern von einem Blick, der lernt, sich Fragen zu stellen.
Anmerkung
Im ganzen Handbuch werden Ausdrücke wie biblische Krippe, biblische Weihnachtskrippe oder Krippe im biblischen Stil erscheinen. In diesem Zusammenhang bezeichnen sie ein und denselben allgemeinen Ansatz: die Geburt Jesu mit Aufmerksamkeit für den historischen, kulturellen und menschlichen Zusammenhang darzustellen, in dem die Erzählung verortet ist.
Und wenn alles, was du für selbstverständlich hieltest, nur der Anfang wäre?
Dieser erste Schritt will noch nicht klären, was eine biblische Krippe authentisch macht. Seine Aufgabe liegt davor: das Gelände zu öffnen und die Suche zu begründen.
Im nächsten Kapitel werden wir versuchen, diese Ausgangsfrage genauer zu fassen: was einer biblischen Krippe wirkliche Folgerichtigkeit geben kann und welche Elemente man im Blick behalten sollte, um ein überliefertes Bild nicht mit einer durchdachten Darstellung zu verwechseln.
Die Nachweise
- ↑ [1] Judea (provincia romana). (o. J.). In Wikipedia. https://es.wikipedia.org/wiki/Judea_(provincia_romana). Für das Handbuch bearbeitete Karte, mit den lateinischen Namen aus der Vulgata und aus Plinius dem Älteren, Naturalis historia V, 66-77. Qumran ist ein moderner Name: Eine antike lateinische Form wurde nicht gefunden.