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La que toca el pandero





Joan Amades (1946) schreibt:
«Sie ist nicht so häufig wie die anderen Musiker. In der Krippe von Murcia gibt es eine Frau, die dieses Schlaginstrument spielt, das wir in den Händen keiner anderen ausländischen Figur kennen. Weihnachtslieder erwähnen oft das Tamburin, das von den Hirten gespielt wird, die kamen, um ihre Gaben darzubringen. Dies ist eines der typischen Weihnachtsinstrumente, da jeder es spielen kann, ohne Musikkenntnisse zu haben. Es würde nicht überraschen, wenn der Einfluss des Tamburinspielers aus Murcia käme, da das traditionelle katalanische Tamburin quadratisch ist und ganz anders gespielt wird als das runde Tamburin, das diese Figur zu spielen scheint.

Es gibt ausländische Figuren, die, um dem Jesuskind einen Klang zu bringen, Instrumente verwenden, die von katalanischen Figuren nicht verwendet werden. In Neapel ist es üblich, eine Gruppe blinder Bettler vor der Krippe Musik spielen zu lassen. Eine dieser Gruppen spielt eine kleine Orgel, eine Bratsche und eine Flöte – typische Instrumente der neapolitanischen Bettler, so wie sie früher auch bei katalanischen Bettlern verbreitet waren. In Deutschland spielen Kinder für das Jesuskind eine Flöte und ein Akkordeon, und auf Sizilien zeigt der Anführer einer Musikgruppe, die dem Jesuskind Geschenke bringt, großen Respekt, indem er sein Kopfbedeckung abnimmt. Es gibt auch eine Figur, die einen kleinen Reifen spielt, und eine andere, die ein Lied singt. In neapolitanischen Krippenszenen sind Gitarristen sehr häufig. Gitarrenspieler sind in unserer Volkskunst sehr häufig vertreten, und viele alte Drucke zeigen Gitarristen, die oft als Kopfleisten für gedruckte Balladen und andere Texte verwendet werden. Trotz der weit verbreiteten Darstellungen ist der Gitarrist nie als Krippenfigur erschienen, da die Gitarre, obwohl sie auf der Iberischen Halbinsel sehr beliebt ist, in unserem Land nicht als traditionell gilt. Ein interessanter Hinweis ist, dass die Gitarre, obwohl sie in Murcia sehr beliebt ist, in der Krippe von Murcia ebenfalls nicht vorkommt. Dies bestätigt unserer Meinung nach weiter, dass die Figuren der murcianischen Krippenbilder aus der katalanischen Ikonographie übernommen wurden und die murcianischen Figurenmacher keine Gitarristen herstellen, weil die katalanischen Figurenmacher dies auch nicht tun.» (S. 294).[1]

Milà Barruti - Laura Vinyoles (1980) escribe:
«Esta figura no es muy frecuente, pero también está ampliamente representada. Las figuras catalanas que la representan son de influencia murciana, ya que portan un pandero redondo, mientras que los panderos típicos catalanes eran cuadrados.» (p. 58)[2]

La Mujer del Pandero: El Ritmo que Acompaña la Adoración


En medio de la escena del belén, llena de armonía y devoción, encontramos una figura discreta pero crucial que da vida y ritmo a la celebración: la mujer que toca el pandero. Mientras los pastores se acercan a adorar al Niño Jesús, ella no lleva ninguna ofrenda material, pero su papel es igualmente importante: acompañar con el ritmo vibrante de su pandero la música que envuelve la escena de la adoración. Sus manos laten al compás, formando una melodía que une a los músicos y los pastores en una sola celebración.

El pandero es un instrumento que no requiere conocimientos musicales sofisticados, pero aporta un sonido esencial a la música tradicional. A diferencia del flabiolaire o el gaitero, que dirigen la melodía con sus instrumentos de viento, la mujer del pandero tiene la responsabilidad de acompañar, de marcar el ritmo que mantiene la armonía de la escena. Su instrumento, circular y a menudo de origen murciano, ha ido ganando popularidad en los belenes, aunque el pandero cuadrado catalán tenía un uso más tradicional en otros tiempos.

Su figura nos recuerda que el pandero es un instrumento típico de las fiestas navideñas, a menudo mencionado en los villancicos. Junto al flabiolaire y el gaitero, la mujer del pandero completa la orquesta que acompaña a los pastores, añadiendo profundidad y ritmo a la música que suena en este momento sagrado.

Como describe Joan Amades, esta figura quizá no es tan abundante como otros músicos en el belén, pero su presencia es vital. No es de extrañar que la tradición incluya este instrumento de percusión en las representaciones navideñas: su sonido es accesible para todos, ya que cualquiera puede aprender a tocarlo. Es un instrumento comunitario, que invita a todos a unirse a la celebración.

Junto al flabiolaire y el gaitero, la mujer del pandero crea el trío perfecto. El flabiolaire dirige con su flabiol, las notas de la gaita del gaitero llenan el aire con su sonido lastimero, y el pandero añade la base rítmica que mantiene viva la música. Juntos, crean una sinfonía humilde pero llena de significado, que no solo adora al Niño Jesús, sino que celebra la vida y la comunidad.

Su función es clara: no es solo una mujer tocando un instrumento, sino que representa el latido del corazón de la comunidad. Su música es sencilla, pero es el ritmo que une a los pastores y a los músicos, dando estructura a la melodía. Sin su pandero, la escena sería incompleta, careciendo de ese toque que hace que todo fluya con naturalidad.

En el belén, la mujer del pandero no necesita destacar sobre los demás, pero es imprescindible para mantener el equilibrio. Es la acompañante que completa la fiesta, la música que da vida a la escena de la adoración, recordándonos que, incluso en la simplicidad, hay grandeza.

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Referències / Fonts Consultades